وقد رجح الأول عدد من الأصوليين كالغزالي والرازي وغيرهما ، وممن قال به من الفقهاء الإمام النووي « 1 » في كتابه المجموع « 2 » . واستصوب الثاني عدد من الأصوليين عند تعرضهم للتفسيرين السابقين « 3 » . الفريق الثالث : ثم إن هناك من وفق بين هذين التفسيرين لمصطلح الوقف ، بالنظر إلى الحكم والخطاب ، ووجه التوفيق بأنه إن نظر إلى الحكم الحادث الذي جاء به الخطاب اللفظي ، فالمراد من التوقف عدم الحكم ، وانتفاؤه قبل الشرع ، وإن نظر إلى الحكم الأزلي باعتبار اقتضائه الفعل أو الكف فالمراد به عدم العلم بالأحكام قبل الشرع ، ومن ثم فهما أي التفسيرين - طريقان لا قولان لقائلين ، فانتفى الخلاف « 4 » . النظر الثاني : التوقف عند المعتزلة : وقد اختلف في بيان مرادهم به أيضا على آراء :

--> ( 1 ) هو يحيى بن شرف بن مري ، شيخ الإسلام ، من مصنفاته رياض الصالحين وشرح صحيح مسلم والأذكار والأربعين ، والمجموع شرح المهذب والروضة ولغات التنبيه والمناسك والمنهاج ، وتهذيب الأسماء واللغات وطبقات الفقهاء توفي عام 676 ه ( انظر طبقات الشافعية للسبكي 8 / 395 ، وشذرات الذهب لابن العماد 5 / 354 ، والفتح المبين للمراغي 2 / 81 ) . ( 2 ) المجموع شرح المهذب ، للنووي ( 9 / 395 ) . ( 3 ) التقرير والتحبير ، لابن أمير الحاج ( 2 / 100 ) تيسير التحرير ، لأمير بادشاه ( 2 / 170 ) . ( 4 ) سلم الوصول ، للمطيعي ( 1 / 287 ) .